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社旗陌陂背装：扛在肩上的文化情怀

背装表演（资料图片）

编者按

社旗背装，河南省非物质文化遗产保护项目，据传已有2000年历史，是社旗县陌陂镇民间艺人在吸取戏剧、曲艺、舞蹈、雕塑和现代杂技等多种艺术的基础上，创造出来的以叙述故事为主的舞蹈类造型艺术，其非遗传承人为1937年8月出生的陌陂街北人杨玉轻。

背装在社旗县陌陂镇曾经辉煌一时，因其造型独特、设计精美、惊险刺激而闻名遐迩。8月6日，记者顶着伏天的暑热赶往陌陂镇，探寻艺人传承这一民间舞蹈艺术的情怀。

杨玉轻整理戏装。

一种传承

七代人辈辈表演背装

记者见到非遗传承人杨玉轻时，他正领着孙子在陌陂镇党史文化馆参观。浏览到关于非遗项目背装的板块时，他盯着图片仔细辨认，眼里全是满满的欣喜和追忆。

“背装在社旗和陌陂街很受欢迎。”杨玉轻告诉记者，背装在当地又被称为“背阁”或“背哥”，表演形式独特，按故事情节分为若干架装（即表演小组）。每架装分为上、中、下三部分，上层表演者称为“站装”，由4岁~6岁儿童扮演；下层表演者称为“扛装”或“背装”，由经过严格训练且熟练掌握各种技巧的壮汉表演；“中节”托装部分一般为马匹、莲花、刀枪等艺术道具和“机关”。站装和扛装组成一个完整的剧目，扛装壮汉背肩部绑装具并以戏装遮掩，站装男女童缠裹在托装铁架上再外罩戏装，两者服饰跟所表演的剧目保持一致。在双装《白蛇传》中，法海驮着青蛇和白蛇，在服饰的掩饰下，给人一种虚幻的感觉，就像是白蛇、青蛇腾云驾雾一般，煞是好看。

陌陂背装表演团队现存八架装，《送京娘》《穆桂英》等7架单装和一架双装。杨玉轻的曾祖父、祖父、父亲都是陌陂背装团队的领头人和主要传承人，平时全街背装的道具和服装都由他家保管和维护，他的3个儿子都扛过装，3个女儿和孙子辈全站过装，他11岁的重孙女杨怡涵也已有4次站装经历。

“我们家被邻里称为‘背阁世家’，到重孙女这一代已经有七代人从事这一行业了。”杨玉轻说，背装表演每架装的表演者大多由一个家庭和家族成员组成，同组表演者的上下装及护装等服务也都由亲属负责，他们的演出团队几乎涉及陌陂街大多数家庭，大家都同他们杨家一样，祖祖辈辈都喜爱并有将背装代代相传的情怀。

杨文山背起装架。

一种信念

不能让背装断了传承

“前边有威风锣鼓开道，后边跟着八架背装，再后边是蚌舞、狮舞，加上护装者，休息时照顾站装儿童的抱装者，街北村有一二百人参与。”陌陂镇副镇长吴颜晓告诉记者，建国60年大庆时，陌陂背装团队自发组织的踩街庆祝活动声势浩大，那曾经的辉煌和热闹，让人难以忘怀。

“现在再组织那样的演出，比较难！”杨玉轻的大儿子杨文山直言不讳。

杨文山已经从父亲杨玉轻手中接过了陌陂背装的“接力棒”。然而，担起背装团队领头人重任至今，近3年未组织过一次演出。

“长期没有组织演出，新冠肺炎疫情是一个原因，人员难组织也是一个原因。”陌陂镇街北村党支部书记董广成告诉记者，一架单装表演者、护装者、抱装者加在一起至少需要4个人，再加上锣鼓队，八架装得四五十个人。“平时，孩子们要上学，壮劳力要外出打工，把人集中起来代价比较大。”

除人员因素外，经济因素对陌陂背装的发展冲击也比较大。据了解，由于缺少经费，陌陂背装队现在用的背具仍是上世纪70年代杨玉轻、张金亭、杨文明、董金安4人组织村民凑钱请铁匠打造的，演出服装也已用了五六十年。每次演出前，外出务工人员要请假回来，还要进行系统培训，这笔经济账也不得不算。

“背装的传承不能光算经济账！”杨文山说，县里、镇里对背装传承一直非常重视，前些年，有重要活动都会请陌陂背装团队参加，并给予一定报酬。虽然这几年背装的发展遇到了一些问题，但他们会想方设法多组织演出，把大家的积极性调动起来。

“这是世代相传的文化遗产，父亲把它传给了我，我不能让它断了传承！就是组织难度再大，我也要把背装传承下去！”杨文山的表态掷地有声。

编后

传承之路崎岖，把好的东西继承下来并发扬光大，一要有发自内心的喜爱，二要有不计得失的情怀。作为一种非物质文化遗产，陌陂背装传承不易。它遇到了暂时的困难，想要克服，需要其与时俱进、推陈出新，在形式上创新，在经营上谋划，在市场上开拓。除此之外，也需要社会层面上真真切切、实实在在的关心和支持。（全媒体记者 马聆道 文/图）

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